一切翻译理论的指导思想，无非是指导原作换一种文字，照模照样地表达。原文说什么，译文就说什么；原文怎么说，译文也怎么说。这是翻译家一致承认的，至于如何贯穿这个指导思想，却没有现成的规律，具体问题只能个别解决。可是原作的语种不同，不免限制了对这个问题的共同认识，而实例又东鳞西爪，很难组织成为系统。译者得用读者的语言，把原作的内容按原样表达，内容不可有所增删，语气、声调也不可走样。这段文字意在说明(  )。

”在“有限”之中， “有限”开垦着“无限”，这是黑格尔强调的一个非常重要的思想。这个思路奠定了哲学“现象学”的基础。“现象学”一出来， “无限”“绝对”“完满”等等就不再是抽象、孤立、遥远的，而就在“有限”“相对”之中；也并不是离开看“相对”“有限”，还有一个“绝对”“无限”在。于是，哲学就不再专门着重去追问“理性”之“绝对”“无限”，而是追问在“相对” “有限”的世界，如何体现其无限、完满、绝对的意义来。 这段文字意在说明(  )。

14.2014年铁路旅客平均每人次周转距离比2013年多约多少公里?(  )

43.学术论著必须得有注释，而注释也是力求克服主观性，努力追求学术见解的公允性、合理性、可被接受性的重要途径之一，其本身也是正文论证部分所展开的学术对话的附随性表现。但有必要认识到的是，注释的规范要求不是独立的，也不仅仅只是一套技术，而是与学术论证的规范要求相一致。这段文字意在强调（   ）。

关于我国五大战区，下列说法错误的是（ ）。

两千多年前，孔子在竹简上写下“君子和而不同”，这不仅成为中华文化的内在品格，也代表着中国对世界秩序的想象。不同国家、民族的思想文化各有千秋。文化的共存不是让一种文明普适化，而是要寻求大多数文明的共同点和公约数。毕竟，只有每一颗星星都发光，人类文明的星空才会更加璀璨。 这段文字主要说的是（  ）。

在大量的信息中容易迷失是人性的弱点，那些不管是有用的还是没用的，全都想要收集到的完美主义者，是不能很好地分析信息的。克服这一点的关键就是，养成明确的“目标意识”，尽可能瞄准自己想要的信息收集。为了防止主观臆断和先入为主，必须把信息的收集和判断这两个工作分开。如果信息的数量庞大，就要进行两次乃至多次的检验。由此可以推出（ ）。

6.2016年某电子产品定价为n元/台，2017年由于技术升级成本降低，定价降低10%，每台产品利润提升10%，2017年全年销售这种产品的总利润较2016年增加了21%。那么，2017年的销量比2016年（  ）。

“选举”一词早已见诸古代文献，古人常用以描述人才选拔入仕，其含义完全不同于现代。中国古代选举制度，经历了从西汉到晚清，从察举到科举两千多年的发展，使得政治权利、经济财富和社会地位与名望、主要社会资源的分配，得以通过选拔来实现。中国社会从而由西周至春秋的“世袭社会”转变为一种“选举社会”，即从一种封闭的等级社会转变为一种流动的等级社会。宋以后， “士大夫多出草野”，统治阶级的再生产发生了转变，对个人和家族谋求上升的途径选择产生深刻影响，用“选举社会”的概念来解释从秦汉到晚清的社会结构的演变，比其他解释这一历史时期的概念，如侧重整治上层的“官僚帝国社会”的概念，更能显示中国历史文明的特色。 下列最适合做这段文字关键词的是 (  )。

43.微电网是包含本地化半自主运行的电源、负荷和电热储能设施的集群，相对于大电网，它自成一体，单独控制，可以与大电网连接，并网运行，也可以断开连接，以“孤岛模式”自行运行。微电网作为具有向参与者和传统电网提供双向效益的特点，体现了分布式电力系统的发展方向，也为电网的发展开辟了一条崭新路径。下列说法与原文相符的是（  ）。

14.“简”是一种艺术风格，也是唐宋以来我国艺术（尤其是传统绘画）的一大审美追求。某位当代著名画家在谈到中西绘画艺术异同时曾说：“西洋画是加法，中国画是减法。”这与中西方民族文化的思维方式、思想积淀的差异有着很深的联系。“减法”之喻，颇为巧妙地点出了传统中国画在意象经营和意境创构上追求“简”的审美个性。在古代艺术家看来，“画以简贵为尚”。究其渊源，这种以“简”为贵的思想，在构成我国传统文化之骨干的禅、道、儒三家学说里已昭然可见。 文章接下来最可能讲的是（ ）。

　　尽管书籍史已日渐成为历史研究中为人关注的焦点，然而，若想通过现存的史料回答一些基本问题，仍然会有“更隔蓬山一万重”的无从入手之感，这种无奈感来自现存材料的特质。比如，在讨论清代江南书店针对普通读者的售书情况时，无论是各类清代遗留的刊本、抄本、精校本，还是清代文人和收藏家编写的各类书目，都是经过筛选的二道材料——它们或许能展示出清代出版业在某些领域所达到的极致，抑或能展现某些文人学者的个人偏好，但却不能说明当时一般的出版状态，更不用说从中窥探当时思想学术变动的走势。　　这段文字意在说明（  ）。